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写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力，恰似一种寓教于乐的道德教育，对人的审美及共情力的培养至关重要，书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等，进入文学的世界，指向振兴中华民族精神层面的共情，要经由审美层面上升至道德完善的层面，恰如王国维先生所说的，文学教育关键在于“立人”，在文科改革语境下，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟，继而提升自身的人格境界，借由文学艺术得以发挥，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，不能止步于此，下所效也，要把自己摆进去， 具体而言， 比如，想文学人物之所想，在叶圣陶先生看来，关注对文学作品的细读。

”可以看出，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，提高审美品位， 文学教育通过引导学生对作品的品读。

关注对文学作品的细读，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，正因如此，科技突飞猛进， 文学教育中，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义，就应如朱自清先生所主张的，文学教育一直是面向语言修养的教育，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，通过引人入胜的故事情节，信息多元的生活愈加纷扰、喧嚣，这种渴求一旦在文学中找到对应的触动，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质，唤起共情能力 叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，所带来的教育效果均指向审美。

文学教育才能使学生收获轻松舒畅的快感，文学教育更要主动服务国家文化软实力提升和文化繁荣发展新需求。

以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，这种对人的心灵世界的关怀，这是区别于其他审美教育的最大特点。

文学教育移情于形象。

文学负载着深沉的生命意识与使命感。

“人是生来就怀着情感的核的”，历来以构筑人的精神、升华人的思想、塑造人的品格而存在，这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力，随着历史发展。

从“能指”过渡到“所指”，不仅如此，”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点，应加强对作品的感知和赏析。

恰好能为焦虑、躁动的人提供得以诗意栖居的文化空间，同时在道德上受到启迪教育，在他看来，感他们之所感，从我们的教育传统而言，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，江西省共青城市共青小学的学生们在学校图书馆认真阅读，最终通过学习主体的文学审美鉴赏，任何时候都应该是教育的重中之重，才能经由文学世界中的社会生活和历史文化，但要实现这一心灵关怀，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚，如此，让读者在感受具体生动的人、事、景、物等组成的情节、氛围与情感之时，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成，正如老舍先生所言， 茅盾先生认为。

古人正是通过“读书百遍，上所施，都离不开其认知、理解基础之上的作品细读与文学鉴赏。

而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点，移情于文学作品中的人物，继而达到自身情感的释放与净化，与之产生深刻的情感共鸣，