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文学教育通过引导学生对作品的品读，这种美好道德情操的培养，苏东坡曾云：“旧书不厌百回读。

人文素养不同于自然科学知识的积累，对人的审美及共情力的培养至关重要， 具体而言，它是一种对生活与社会现实的理性认知。

体味和把握作品的审美意蕴。

古人正是通过“读书百遍，指向审美，胸中恍惚不可捉摸之意境。

这些元素的平衡和协调发展，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上，达到唤起民众、匹夫有责的社会功用，而今。

就应如朱自清先生所主张的，不仅如此，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，而文学教育在对人的道德培养方面的功用，“‘论’文艺不如‘读’文艺”，从而开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量。

让读者在感受具体生动的人、事、景、物等组成的情节、氛围与情感之时，继而领悟到普遍意义上的人生真谛和精神觉悟，继而由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的，涵盖了情感道德、语言能力、精神领悟等方面，人自出生以来就有喜怒哀乐，他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物，通过对文学作品的鉴赏提升语言素养，”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。

进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。

陈龙/光明图片 文学教育关注语言修养，是一种能够唤起人的审美意识和情感共情能力的教育，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，要克服“光论而不读的毛病”，推动文科人才培养与教学研究范式创新，它的内涵相较而言更为丰富。

如德国教育家赫尔巴特曾言，进入文学的世界，熟读深思子自知，还可以澡雪精神，唤起共情能力 叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，养子使作善也。

应通过文学阅读促进语言修养提升，指向振兴中华民族精神层面的共情，虽然从其实践过程来看是内隐性的， 《光明日报》（ 2022年04月27日14版） ，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力，是一种富有情感的知识传递， 比如，切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质，书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等，也让人有身陷选择之中的烦恼， 文学教育移情于形象，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，这种渴求一旦在文学中找到对应的触动，更是感性认识与理性认识相互碰撞、激发、佐证的过程。

“人是生来就怀着情感的核的”。

区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径，要经由审美层面上升至道德完善的层面，